La memoria e il divenire che la rinnova, lo Storico come un infelice che vuole fermare il tempo

E' argomento di un gruppo di intellettuali di oggi, tra i quali figurano nomi della "caratura" di Umbero Eco e Eugenio Scalfari: mostrare la potenza della Memoria.

C'è chi, fra di loro, accusa la modernità di impotenza, supponendone l'impotenza appunto nella mancanza di memoria.

Nel Sofista di Platone l'educazione della sapienza tradizionale passa sotto il nome di didaskalike, e nel proseguo della sua analisi intorno alle cose vere e alle cose false e cioè nell'analisi diairetica della realtà, questa appunto da univoca diventa molteplice.

Univoca nel suo essere e molteplice nel suo divenire.

La realtà è, ma la realtà diviene.

Appunto perché "la realtà è", è già due cose e "la realtà" e "l'essere" che la realtà "in quanto realtà è" e  "in quanto essere diviene"  la realtà  che è (o esiste) dunque.

Quindi le realtà sono già due e "la realtà" e il suo "essere", l'essere della realtà o realtà che è e l'essere del suo esistere o l'essere che la predica.

Ma non vorrei mancare ad una promessa che mi sono fatto di essere chiaro con voi e quindi torniamo alla memoria.

Che ogni cosa noi la pensiamo subito altro da sé in quanto esistente è del pensiero astratto che subito isola il soggetto dal predicato, separandoli, si che queste due particelle di un essere o essente, se vogliono re-sistere e esistere, devono "per forza" costituirsi per quello che non sono diventando altro da sé.

Allora la "realtà" e il suo "essere" della "realtà è", separati sono ciò che è il loro altro da sé, e "la realtà è" è e "la realtà" e "l'essere" e quindi "la realtà per essere "deve essere "la realtà è" e "l'essere  per essere" deve essere "l'essere è" e così ad indefinitum, poiché mi concederete che anche queste due nuove particelle, e "la realtà è" e "l'essere è" sono a loro volta, dal pensiero che li pensa, due "nuove" realtà che nuovamente separate vanno riunite se vogliono esse stesse resistere ed esistere e così all'infinito.

Questo processo separante dell'intelletto è ciò che, di ogni esistere, separa e fa diventare altro da sé ogni cosa, e poi insieme, solo attraverso la "forza", forza a questo punto infinita, cerca medesimamente di riunire per comporre in una sintesi impossibile, contraddittoria appunto, in quanto si vuole unire l'ormai definitivamente separato.

La Storia e lo storico vivono questa contraddizione in modo evidente, vorrebbero per "forza" mantenere e fissare ciò che per natura "diviene", la storia appunto.

Allora Nietzsche esprimendolo con "l'eterno ritorno" risolse questo dilemma implicando nel divenire anche la storia passata, che altrimenti sarebbe sfuggita al divenire di ogni cosa: del divenire storico appunto, il divenire per eccellenza.

Ogni cosa, anche passata ritorna per essere nuovamente disponibile al cambiamento e alla generazione e rigenerazione, altrimenti, questo ambito della storia che sfuggisse a questo "processo", si ergerebbe essa a difendere l'indifendibile luogo dei luoghi, come quell'ultima roccaforte del processo metafisico che blocca e regola la famelica volontà interpretante e diveniente: il mondo che, attraverso la tecnica, diviene l'altro da sé.

Allora stamane ero con uno Storico e lo osservavo, mostrandomi sorpreso per questa sua caparbia volontà di fermare il tempo nel ricordare e fissare dei fatti, di Ghoetiana memoria: "fermati istante".

A lui e a chi non capisce il perché di questa potenza del "divenire", che viene scambiata per impotenza, non faccio altro che i miei più sentiti auguri.

Intanto ai giovani dico: insistete a che la memoria si depositi sulle masse di memoria e voi continuate a studiarne i meccanismi e i fondamenti, senza infarcirvi di nozioni, le didaskalike nozioni, che non servono ad altro che ad appesantirvi ed appesantire la già vostra poca e ridotta memoria.

A parte tutto, Platone di questo era già informato, sapeva già dove stesse la "potenza".

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