Le Verità che diventano l'Autorità: Politica e Democrazia

... e, con la perdita di valore dellaVerità, è ancora più chiaro il conflitto fra di esse per il raggiungimento dell'autorità, il senso veritativo dell'uomo dopo il tramonto della Verità è l'Autorità.

Da Techne corso universitario di Severino...

Con la "Dialettica Hegeliana" di servo e padrone nelle pagine della fenomenologia, dove la dialettica di servo padrone indica l'origine della società, è indicato il perché della nascita della società.
Siamo alle prime pagine di questo studio.

Perché nasce la società?

Perché due nemici si scontrano e lottano all'ultimo sangue.

Pensiamo alle forme archetipiche originarie dell'esistenza dell'uomo sulla terra...,

"homo homini lupus" dice Hobbes,

 "se vivo io non vivi tu",

e allora si scatena una lotta all'ultimo sangue, dove chi è disposto a rischiare fino in fondo la vita è colui che vince di fronte al suo antagonista che invece, preso dal timore, si inginocchia davanti al primo lottatore, che dunque diventa il suo signore.

Io ho paura di perdere la vita, tu, che mi combatti, no, e quindi eserciti una forza enormemente superiore al mio agire frenato dalla paura, quindi quando si arriva alla ultima decisione io, piuttosto che non morire, mi inginocchiò davanti al padrone.

Questo inginocchiarsi produce la gerarchia sociale.

Questa situazione produce la società perché la società è appunto il distribuirsi della potenza tra chi comanda e chi subisce.

Poi Hegel dice che il padrone esige di essere servito dal servo e il servo ha i compiti di andare incontro al padrone, ma lavorando per soddisfare il padrone, che vive in ozio, il servo acquisisce tutte quelle competenze che, da un lato costituiscono lo sviluppo della società, dall'altro lato lo mettono in condizione di prevalere sul padrone.

I servi diventano padroni e i padroni diventano servi...,

la dialettica servo padrone.

Guardiamo alla Chiesa e la Democrazia o tra atteggiamento religioso e democrazia, rilevo la circostanza che...

...la chiesa esige che la democrazia non sia libertà senza verità,

la chiesa è arrivata ad accettare la democrazia però come la chiesa dice al capitalismo...: si, tu sei una forma di produzione della ricchezza superiore a quella espressa dal socialismo reale, però devi assumere come scopo il "bene comune"...,

così la chiesa dice alla democrazia... : si tu sei un regime sociale in cui i diritti dell'individuo sono più salvaguardati che non in un regime totalitario, però è necessario che la Libertà non sia separata dalla Verità, tu democrazia non sia Libertà senza Verità.

Compare la parola Verità e quando compare in testi di così grande interesse, daccapo la Verità che cos'è? è la verità che si è presentata all'inizio della storia dell'Occidente all'interno dell'evocazione filosofica del senso della Verità.

Paolo non può pensare ai non visibilia separati dai visibilia.

Quando oggi parliamo di politica ci troviamo su un crinale che dà luogo a molte ambiguità, perché la politica tradizionale è "l'adeguazione dello stato della Polis alla verità disvelata dalla Sapienza, dalla Sophia, dalla Filosofia".

Questo non vuol dire che al tempo di Tucidide i governanti e i popoli  agissero conformemente alla Verità, ma quando agivano difformemente, avevano la  coscienza di...

essere difformi dalla norma riconosciuta come "vincolante".

La politica nel senso primario nella storia dell'Occidente è questo legare lo stato alla manifestazione della verità..., rendere lo stato alleato alla manifestazione della verità.

La Polis ha, si dice nelle Eumenidi di Eschilo, vera potenza quando non ha né una vita dispotica, e cioè regolata da un'autorità senza verità, da una violenza dell'autorità, né da una vita anarchica, e quindi priva di leggi, allora né l'uno né l'altro.

Ma  che leggi devono esserci?

Quelle leggi che svelano l'ordinamento della realtà, si che alleandosi con questo ordinamento e a queste leggi l'uomo può vivere.

Pensiamo a casa nostra come al mondo , noi possiamo sopravvivere solo se conosciamo ciò che in casa nostra é modificabile e ciò chenon si lascia modificare, altrimenti o continuiamo a sbattere contro i mobili o viviamo in sogno, quindi la condizione per sopravvivere è l'alleanza con l'ordinamento della nostra casa.

Portiamo il discorso al limite dove la nostra casa è la casa dell'universo e allora la possibilità di sopravvivere è data da questa condizione, che si conosca l'ordinamento dell'universo perché si possa sopravvivere.

La democrazia in senso  classico è appunto la fondazione della Polis, la quale è l'alleanza con l'ordinamento svelato dalla Sapienza filosofica, così come l'etica non ha nulla di quell'atteggiamento viscido che oggi spesso associamo al comportamento morale quando non è cristallino.

L'uomo etico non è l'uomo che rinuncia alla potenza a differenza degli immorali che vogliono la potenza, è che l'uomo etico dice agli altri, voi non sapete cosa è la vera potenza, io mi alleo alla vera potenza e nella storia dell'Occidente la vera potenza è innanzitutto  la potenza del divino alla potenza di Dio.

Allo stesso modo questo è ciò che accade nella politica, allearsi a Dio, ma non al Dio del mito, bensì al Dio svelato dal pensiero filosofico.

Allora come la democrazia svela l'ordine divino e lo svela con verità, in questa misura la democrazia ha questo carattere che non è più posseduto dalla democrazia procedurale del nostro tempo dove si realizza una "Libertà senza Verità"

Anche Eschilo parla di Libertà dal despota, ma di una "Libertà con Verità".

Indico Eschilo ma questo vale per Platone, Parmenide  Eraclito, Aristotele su su fino ad Hegel, sono costanti altrimenti non varrebbe la pena di parlare di un episodio, sono paradigmi, quello che stiamo dicendo vale per tutta la tradizione filosofica: "allearsi alla Verità".

Ma la democrazia procedurale, quella che oggi è in vigore, è quella che è iniziata con la mossa di Jefferson, il primo presidente degli Stati Uniti, per cui le decisioni di carattere religioso non dovevano essere e costituire una dimensione pubblica, ma, non venivano di certo proibite, ma appartenevano al privato.

Questi atteggiamenti che appartengono al privato sono innanzitutto quelli che pretendono di avere verità, allora il discorso di Jefferson, e quindi poi nelle democrazie procedurali, è che ognuno si tenga le proprie convinzioni ma le eserciti e le faccia valere nella sfera del privato.

Questo che cosa implica? 

Che la democrazia sia si la tutela della Libertà, ma prescindendo dalla verità di ciò che è tutelato.

E perché si chiama procedurale?

Ma perché la decisione ultima della società è affidata agli elettori, i quali, in base alle elezioni, stabiliscono una maggioranza numerica, che diventa legge.

Un concetto che viene visto come un sacrilegio in chi crede nella tradizione veritativa metafisica teologica dell'Occidente.

La procedura è da seguire in ciò che è diventato maggioranza.

"Non veritas, sed auctoritas facit legem"

non è  la verità a fare la legge ma l'autorità

dice appunto Hobbes.

Essendo l'autorità  il risultato delle elezioni , il grande fascino della democrazia filosofica viene meno anche se certo uno dei meriti della chiesa è quello di puntare i piedi per resistere a questo che è uno degli  episodi della distruzione della Verità.

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