Vendola e il lago d'Idro

Il senso insomma è lo scopo di un’azione, la sua testa, o guida, la sua direzione.

Se guido per andare a passeggio, questo andare a passeggio, che è lo scopo, è il senso dell’azione.
Se vado a passeggio per guidare, questo guidare, che è lo scopo, è il senso dell’azione.
E così per ogni azione. Cambia il senso e cambia l’azione.

Se faccio compagnia ad una donna  per andare a teatro, questo andare a teatro, che è lo scopo, è il senso dell’azione.
Se vado a teatro per fare compagnia ad una donna, questo far compagnia ad una donna, che è lo scopo, è il senso dell’azione.
Più grande è lo scopo, o senso, e più azioni sono coinvolte da questo senso.

La tecnica è il senso che diamo alle cose: se le cose vanno e vengono (dal nulla), e in quanto le cose appunto per il pensiero occidentale (e ormai tutto) divengono, le cose sono tecnica.

Poiché la tecnica è la capacità di organizzare mezzi in vista della produzione di scopi, e le cose le consideriamo capaci di essere nostre, nel nostro dominio, infatti il cuore dell’azione, che è appunto questa capacità, trasforma ogni essere.
Ogni cosa è in nostro dominio.

Ora veniamo a Vendola e questi naturalisti del lago d’Idro che venerano la primogenitura del lago.

Vendola è ecologista e difensore della primogenitura della natura?
Allora il suo scopo è quello di difendere la natura che egli crede inalterabile o alterabile solo in se stessa e non da altro.

Vendola prende un utero in affitto?
Allora il suo scopo è quello di offendere la natura che egli crede alterabile per altro, ecco alterabile per altro è il significato di tecnica.

Essere difensori e offensori della natura significa essere contraddittori.

Ora, è chiaro che questi difensori della naturalità non sanno cosa significhi natura: natura deriva da nascor, o nascita, e la nascita, sempre per il senso che diamo alle cose, non può che avvenire grazie ad un cambiamento di stato: io nasco perché non sono sempre stato quello che sono, appunto perché divengo.

In maniera naturale? No, per altro, per la tecnica.
Per ciò che concerne il senso che diamo alle cose, come scrivo sopra, si concretizza ciò che in principio è volontà di dominio della natura, realismo, e oggi è principalmente dell’idealismo, la ragione.

Vendola semplicemente è un’ipocrita naturalista, cioè lo è solo quando vuol fermare gli altri, non lo è quando vuole potenziare se medesimo.
Un poco come succede con i nostri cari naturalisti del lago.

Compendio all’argomento trattato, in base ad una domanda specifica di un “buon” lettore:
«mi sfugge il collegamento tra senso delle cose e tecnica. Perché la tecnica sarebbe il senso delle cose?»

Siccome la tua domanda, non è affatto banale, dispongo che la risposta sia per tutti…

Se le cose divengono, cioè vengono dal nulla e nel nulla tornano, e questo ormai pensiamo del divenire di ogni essente, anche se in parte ce lo nascondiamo, lo nascondiamo per quella parte in cui nientifichiamo l’essere, cioè identifichiamo l’essere al nulla (perché questa identificazione offenderebbe il principio dei principi, il principio di non contraddizione, principio esposto nel libro IV della Metafisica di Aristotele, principio in cui ancora oggi tutta la scienza si riconosce),  allora significa che tra il nulla delle cose e le cose c’è separazione.

 Allora, tra il nulla delle cose e il nulla c’è separazione in quanto se ci fosse solo distinzione, significherebbe che tra il nulla (di esse) ed esse ci sarebbe qualcosa di identico, ma se qualcosa, tra il nulla e l’essere, fosse identico (identico significa appunto identico a sé e altro dell’altro), quel qualcosa non sarebbe il nulla delle cose.

Il nulla, delle cose, è l’infinitamente altro da esse, in quanto esse sono “ciò-che-sono” e non sono il loro altro, questa l’identità, come originaria, del pensiero greco, e da questo  oggi l’umanità intera pensa, questo è l’esser-se-stesso”.

L’essere, ogni “essere è se stesso” in quanto identità originaria, in quanto “l’essere” è identico a “se stesso”.

 Ma la separazione di ogni essere diveniente, la sua astrazione (questo è della filosofia analitica che si rifà a Freghe nella modernità del pensiero, predominante, contro quella continentale, che si rifà allo Hegel)  allontana indefinitamente l’essere da se stesso, lo separa a tal punto che non è identico a sé, ma lo identifichiamo “noi” (ecco la capacità, ecco la tecnica).

Questo il senso delle cose tutte
Solo se c’è separazione tra il nulla delle cose, da cui vengono, e le cose, venute, allora le cose sono separate e separabili, quindi in nostro dominio.

Dominio sulle cose significa disponibilità delle stesse ad essere e non essere (quindi manipolabili).
Se le cose fossero simpliciter, non sarebbero modificabili, non sarebbero quindi manipolabili, dominabili.

Allora, se la tecnica è la capacità o forza che cambia, cioè trasforma qualcosa in qualcosa d’altro, lo è sul fondamento di come pensiamo le cose, cioè le cose sono tecniche, modificabili…

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