«La pace perpetua» è il «no» della Grecia alla sola sovranità monetaria

In una pagina memorabile del suo  pensiero, in "la pace perpetua", Kant scrive questo:

«...la costituzione repubblicana, oltre alla limpidezza della sua origine, il suo essere scaturita dalla pura sorgente dell'idea di diritto, ha anche la prospettiva di quell'esito desiderato, la pace perpetua.

E la ragione è la seguente.

Se (come deve per forza accadere in questa costituzione) per decidere "se debba esserci o no la guerra" viene richiesto il consenso dei cittadini, allora la cosa più naturale è che, dovendo decidere di subire loro stessi tutte le calamità della guerra (il combattere di persona; il pagare di tasca propria i costi della guerra; il riparare con grande fatica le rovine che lascia dietro di sé e, per colmo delle sciagure, ancora un'altra che rende amara la pace, il caricarsi di debiti che, a causa delle prossime nuove guerre, non si estingueranno mai), rifletteranno molto prima di iniziare un gioco così brutto.

Al contrario, invece, in una costituzione in cui il suddito non sia cittadino, quindi una costituzione non repubblicana, decidere la guerra è la cosa sulla quale si riflette di meno al mondo, poiché il sovrano non è  il concittadino, ma il proprietario dello Stato, e la guerra non toccherà minimamente i suoi banchetti, le sue battute di caccia, i suoi castelli in campagna, le sue  feste di corte e cosi via, e può allora dichiarare la guerra come una specie di gara di piacere per futili motivi e, per rispetto delle forme, affidare con indifferenza al corpo diplomatico, sempre pronto a questa bisogna, il compito di giustificarla».

Ora, quanto successo in questi giorni in Grecia sostiene questo ragionamento: in quanto il sovrano oggi è il credito sul debito, chi appartiene al debito non accetta di essergli  suddito sul principio repubblicano e, nelle forme consentite ad una repubblica, vuole essere trattato da cittadino, non solo da debitore.
Spetta alle istituzioni europee di decidere entro quale forma costituire la nuova sovranità monetaria, se in quella della Repubblica o in quella Dispotica.

Un popolo ha deciso per il "no" nei confronti dell'austerity impostagli e questo per il sovrano (la moneta) significa due cose, o rifiutare questa presa di posizione e provocare l'uscita dalla moneta unica di uno stato come la Grecia, che così si porta con sé un fardello storico che è Europa, o mostrare di aver compreso la lezione greca  sulla Repubblica.

Se la Grecia è a rischio default è grazie ad un Europa che non è Europa, se la Grecia verrà compresa significa che l'Europa si farà anche politica.

Ma questo risultato, qualsiasi che sia, è malato della contraddizione interna ad'ogni  democrazia "per la pace perpetua".

Sempre Kant:
«Perché non si confonda (come di solito succede) la costituzione repubblicana con quella democratica, bisogna tenere presente le osservazioni seguenti.
Le forme di uno Stato (civitas) possono essere suddivise o secondo la differenza delle persone che detengono il potere statale supremo, o secondo il modo in cui il popolo è governato dalla sua autorità suprema, qualunque essa sia.

La prima si chiama propriamente la forma del dominio (forma imperii) e sono solo tre quelle possibili, a seconda cioè che a detenere il potere sovrano sia uno solo, o alcuni uniti tra loro, o tutti insieme (autocrazia, aristocrazia e democrazia, potere del principe, potere della nobiltà e potere del popolo).
La seconda è la forma del governo (forma regiminis) e riguarda il tipo di uso, fondato sulla costituzione (l'atto della volonta generale attraverso il quale una massa diventa un popolo), che lo Stato fa della pienezza del suo potere: e sotto questo aspetto è repubblicano o dispotico.

II repubblicanismo è  il principio politico della separazione del potere esecutivo (il governo) dal potere legislativo; il dispotismo è il principio politico dell'autonoma esecuzione, da parte dello Stato, di leggi che lo Stato stesso ha promulgato, quindi è la volontà pubblica che viene esercitata dal sovrano come sua volontà privata.

Tra le tre forme quella della democrazia, nel senso proprio della parola, è  necessariamente un dispotismo, poiché essa fonda un potere esecutivo dove tutti decidono su uno e in ogni caso anche contro uno (che di conseguenza non e d'accordo), quindi tutti, che però  non sono tutti; ciò rappresenta una contraddizione della volontà generale con se stessa e con la libertà. Ogni forma di governo che non sia rappresentativa è , in verità, qualcosa di informe, poiché il legislatore può essere in una sola e medesima persona contemporaneamente l'esecutore della sua volontà (come se in un sillogismo l'universale della premessa maggiore fosse contemporaneamente la sussunzione sotto di sé del particolare nella premessa minore)..»

Ma anche senza pace perpetua (che ha lo stesso principio del moto perpetuo) qualcosa si può fare  o restare a guardare un'Europa suddita del dispotismo monetario, e la Grecia, con il "no", un segnale lo ha dato.

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