È il mondo ad essere nel pensiero e non viceversa

Il realista è essenzialmente avido.

Ma chi è il realista?
Il realista è colui che pensa che il pensiero è nel mondo.

Ora, cosa è il pensiero per il realista? Per il realista il pensiero è essenzialmente parte del mondo, ciò per cui o senza di cui il mondo esiste indipendentemente.

Per il realista il pensiero è lo strumento attraverso cui l'uomo conosce il mondo, che così si fa conoscere dall'uomo, ma ché se il mondo è relativo all'essere, massimo è perché Dio è l'essere e il pensiero che ci sia o meno, sulla vera relazione delle cose all'essere, è ininfluente.

Questo pensiero contestualizza il mondo all'essere e l'essere a Dio, ma il pensiero resta a margine, quasi impercettibile, sullo sfondo, come una scheggia di stella, dove è la stella a brillare e non l'uomo.

In queste condizioni, nelle condizioni in cui ciò che davvero esiste è il mondo per la scienza o il Dio per la fede, Dio e l'Uomo sono contingenti per la scienza e il mondo e l'uomo sono contingenti per la fede .

Che sono contingenti significa che se sono o non sono, sono comunque nel mondo per la scienza e in Dio per le religioni, qui ciò che è realmente è il mondo o Dio e l'uomo vi è, ma solo contingentemente, cioè solo accidentalmente.

Da qui deriva l'avidità del realista, è un'avidità prodotta dall'angoscia nella sua assoluta precarietà, del fatto di considerarsi, comunque e ovunque sia, a margine di quella stella (il mondo o Dio o qualsiasi cosa che è la concreta cosa), ella si brillante di luce propria ed egli acceso da quella, riflesso, barlume che sa infuocarsi e spegnersi come un lampo in una scura giornata d'Agosto.

Queste cose, il cielo, la terra, le stelle, Dio, il mondo, la scienza mi concederete che sono tutti concetti di una mentalità: sotto il cielo stellato di Papua queste cose sono diverse rispetto a chi vive in un attico di New York.
Avete mai davvero visto cosa sia il Cielo? E la Terra? Certo ora punterete il dito al cielo e direte, ma cosa mi vieni a dire, quello è il Cielo e se avete un buon video, o Google Earth, quella è la Terra.

Ma quella relazione, di ciò che chiamiamo dito e di ciò che chiamiamo Cielo e quella relazione, di ciò che chiamiamo Terra e quello schermo che la proietterebbe, è realmente il Cielo ed è realmente la Terra? O se compare là, all'orizzonte, una nuvola che transita, un altro cielo e un'altra terra prendono il posto di ciò che prima realizzavamo esser terra e cielo?

E questo è per tutto, o meglio, è di tutte le cose.
Dicevo sopra che mi concederete che questi sono concetti o pensieri.
Sopra, se rileggete il quinto capoverso, inizio così: per il realista il pensiero...
Ma ho anche scritto, nel terzo capoverso: per il realista il pensiero è nel mondo.
Intendevo proprio dire che per il realista il pensiero è parte del mondo.
Cioè, noi pensiamo il mondo, e questo nostro pensare il mondo è parte del pensiero nel mondo.
Ma riflettete un attimo sulla posizione del mondo, o Dio, che noi riconosciamo come concetti, e il pensiero.
Sarà poi vero che senza il pensiero questo mondo, o il mondo che non è questo qui, ora, sia?

Sarà vero il mondo senza pensiero?
O è piuttosto vero, reale, il mondo nel pensiero?

Il realista appare così ingenuo, è questa la rivoluzione cartesiana , è questo il pensiero moderno, e si chiama realismo ingenuo dal punto di vista del pensiero che sa cosa sia il mondo: è il mondo ad esser parte, non il pensiero.

È vero, è comodo pensare che il pensiero sia parte, ma è l'ingenuità o astrattezza a farcelo così apparire, come apparente, come parte appunto dell'apparire, come ogni apparenza.

La scienza vive, come lo Hegel afferma nelle prime pagine dell'introduzione all'enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio, grazie innanzitutto a questo delizioso stratagemma del nostro intelletto (astratto).
 
Il fallimento di questo modo riduttivo di pensare il pensiero è quella volontà dell'avidità che, dicevo in principio, prende il posto della sola avidità.

Invia ad un amico Visualizza per la stampa

Tag

Commenti:

Vedi anche